作者簡(jiǎn)介：年過(guò)三旬的九零后，愛(ài)好金庸的化學(xué)狗

虛竹在少林寺讀本科的時(shí)候不僅是個(gè)學(xué)渣，還是個(gè)安于現(xiàn)狀的學(xué)渣，他既沒(méi)有郭靖的韌勁，又沒(méi)有令狐沖的靈性。如果說(shuō)，馬鈺在人群中多看了郭靖一眼，還收他讀碩士，是看中了郭靖屢敗屢戰(zhàn)的血性，則本科階段的虛竹已經(jīng)淪落到了馬鈺看一眼，搖搖頭就走了的境界。用當(dāng)下的論斷，少林寺里讀本科的虛竹堪稱扶不上墻的打工人。

但是這樣的打工人就是被命運(yùn)眷顧著，讓他大四那年玩一樣地考上了逍遙派的直博。不僅化身為逍遙派長(zhǎng)江學(xué)者無(wú)崖子博導(dǎo)的關(guān)門(mén)弟子，繼承了無(wú)崖子的所有未發(fā)表的論文不說(shuō)，還有天山童姥這個(gè)副教授孜孜不倦地，手把手地帶他做實(shí)驗(yàn)。

這種讓人羨慕不來(lái)的奇遇，在剛讀博的虛竹眼里卻成為了個(gè)負(fù)擔(dān)，甚至有過(guò)想退學(xué)回少林寺的想法，要不是天山童姥窮其一生在努力教化虛竹，恐怕虛竹這一輩子都是那個(gè)扶不上墻的打工人虛竹，在江湖人眼里，虛竹是個(gè)有著良好機(jī)遇，但是不懂得珍惜的打工人，僅此而已。

但是在天山童姥帶虛竹做課題后，僅僅過(guò)了一小段時(shí)間，虛竹便從打工人虛竹變成人上人虛竹，再運(yùn)用人上人的能力，解決了少林課題組的危機(jī)，同時(shí)完成了無(wú)崖子的遺愿。這既是虛竹的自身開(kāi)竅，又是天山童姥的指點(diǎn)得當(dāng)。二者必須要同時(shí)具備，才能完成虛竹的質(zhì)變。

虛竹能成為人上人，主要源于幾個(gè)方面的改變：

從思想上改變

要知道虛竹剛讀博的時(shí)候，還是個(gè)動(dòng)輒就“想從逍遙派退學(xué)，回少林寺摸魚(yú)”的學(xué)生，從某種角度來(lái)看，這個(gè)時(shí)候的虛竹，更像吵著要回高老莊的豬八戒，少林寺是他逃避一切問(wèn)題的方案。他的思想還是沒(méi)有擺脫“為人打工”的打工人思想。但是在天山童姥副教授，李秋水研究員去世之后，虛竹慢慢意識(shí)到了導(dǎo)師們都沒(méi)了，自己要有所擔(dān)當(dāng)，所學(xué)的課題是要用于去解決武林中的問(wèn)題，而不是摸一輩子魚(yú)，所謂能力越大責(zé)任越大。

此時(shí)的虛竹，方才主動(dòng)學(xué)習(xí)靈鷲宮里留下來(lái)的文獻(xiàn)，對(duì)天山六陽(yáng)掌的課題進(jìn)一步鉆研，用于解決島主們的各種問(wèn)題。

可以說(shuō)，虛竹決定看靈鷲宮的文獻(xiàn)的那一刻，從思想層面上已經(jīng)不再是個(gè)打工人，而蛻變成了人上人。不再是“為導(dǎo)師看文獻(xiàn)”，而是“為自己看文獻(xiàn)”。

從行動(dòng)上改變

虛竹以前在遇見(jiàn)問(wèn)題的時(shí)候，總想著有靠山幫他擺平問(wèn)題，靠山可以是少林寺的輔導(dǎo)員，也可以是天山童姥副教授，也可以是同門(mén)的師兄蘇星河。在問(wèn)題面前沒(méi)想過(guò)“我該怎么辦”，而永遠(yuǎn)想的是“誰(shuí)能幫我解決這個(gè)問(wèn)題”。這既是他的逃避心理的作祟，也是他的不自信的體現(xiàn)。

但是能替他解決問(wèn)題的導(dǎo)師，師兄都相繼而去的時(shí)候，面對(duì)本科學(xué)校少林寺的重大變故，無(wú)人可以站出來(lái)解決問(wèn)題的時(shí)候，虛竹主動(dòng)站了出來(lái)解決問(wèn)題，完成了他的突破。面對(duì)吐蕃的博導(dǎo)鳩摩智的刁難，面對(duì)少林寺無(wú)人站出來(lái)的窘境，虛竹站出來(lái)用能力解決了問(wèn)題，而后又在少室山下憑著個(gè)人能力收服了逍遙派肄業(yè)的學(xué)生丁春秋。虛竹不僅拋棄了以前的依賴思想，更在行動(dòng)上有所擔(dān)當(dāng)，在問(wèn)題面前勇于展示自己的能力。

雖然說(shuō)一個(gè)人的自信源于自己的實(shí)力。但是對(duì)于虛竹來(lái)說(shuō)，他讀博之后雖然實(shí)力漲了，但他的不自信源于他沒(méi)有主動(dòng)想過(guò)站出來(lái)解決問(wèn)題，沒(méi)有行動(dòng)來(lái)支撐他的自信。當(dāng)虛竹敢于主動(dòng)面對(duì)問(wèn)題，主動(dòng)用他的所學(xué)的本事去解決問(wèn)題的時(shí)候，虛竹也自然從依賴大樹(shù)乘涼的打工人，變成了自己即為大樹(shù)的人上人。

遇見(jiàn)了好導(dǎo)師天山童姥

江湖中都知道，讀博跟對(duì)了導(dǎo)師，就成功了一半，許多人在武林中碌碌無(wú)為，是因?yàn)楦膶?dǎo)師沒(méi)跟好。但是話又要說(shuō)回來(lái)，跟對(duì)了導(dǎo)師，也要走好剩下的一半路。蘇星河雖然是長(zhǎng)江學(xué)者無(wú)崖子的第一個(gè)學(xué)生，但因?yàn)闊o(wú)崖子的培養(yǎng)方案出了岔頭，加上自己沉迷于琴棋書(shū)畫(huà)，五行八卦，導(dǎo)致自己在學(xué)術(shù)上一直沒(méi)能有太出色的造詣，做不成出類拔萃的人上人，相反，更像是無(wú)崖子身邊的打工人。

對(duì)比起蘇星河，虛竹的成功在于天山童姥副教授的培養(yǎng)方案。雖說(shuō)無(wú)崖子讓虛竹繼承了自己所有的未發(fā)表的論文，但他確實(shí)沒(méi)真正去教虛竹如何上手做課題，也沒(méi)能給虛竹的思想調(diào)整過(guò)來(lái)，更沒(méi)給虛竹規(guī)劃讀博的路線和思路，僅僅交代完讓虛竹按圖索驥找個(gè)下落未知的老師便撒手人寰。此時(shí)的天山童姥幾乎是在從零開(kāi)始，手把手地教誨點(diǎn)化虛竹。

雖然天山童姥副教授在江湖的名聲不太好，行事較為詭異，但對(duì)虛竹來(lái)說(shuō)無(wú)疑是良師。逍遙派的三大課題，天山六陽(yáng)掌，天山折梅手，生死符哪塊都不是好啃的骨頭，而虛竹在思想上，在行動(dòng)上總是畏畏縮縮，沒(méi)有人上人的氣質(zhì)，更像個(gè)打工人。

對(duì)于虛竹的現(xiàn)狀，天山童姥用了個(gè)較為偏激的方法，堵死虛竹的一切退路，少林寺對(duì)于虛竹來(lái)說(shuō)是個(gè)可以退縮的港灣，天山童姥就逼著虛竹違反少林寺的學(xué)籍管理?xiàng)l例，讓虛竹到了被開(kāi)除清退的地步。此時(shí)，不好好讀博連本科學(xué)位都撈不著的虛竹自然只能沉下心來(lái)老老實(shí)實(shí)地做課題，從打工人慢慢過(guò)渡到人上人。

江湖總認(rèn)為那時(shí)候的天山童姥是利用虛竹，但話說(shuō)回來(lái)，天山童姥又何嘗不是在教誨虛竹呢？雖然天山童姥從未否認(rèn)過(guò)自己是利用虛竹的善良淳樸逼著虛竹上道，但對(duì)于不拘小節(jié)的天山童姥副教授而言，能帶出來(lái)一個(gè)可以振興課題組的博士生，何須在乎小節(jié)呢？

在江湖中打工人數(shù)不勝數(shù)，人上人寥寥無(wú)幾，除了局限于自身的實(shí)力外，大多人在思想在行動(dòng)上還局限于虛竹剛讀博士或者是虛竹本科那種層次。這種思想層次，如果不是命運(yùn)格外垂青，自己格外走運(yùn)，那如何能形成蛻變呢？更何況虛竹是被命運(yùn)垂青后，自己也及時(shí)做出了改變，才完成了打工人到人上人的蛻變。

如果總覺(jué)得虛竹，段譽(yù)能成為江湖的人上人過(guò)于幸運(yùn)，覺(jué)得他們是被命運(yùn)垂青的人上人，都是被送上門(mén)的好運(yùn)從打工人抬至人上人。那不妨身為打工人的時(shí)候，便敢想，敢做，敢于努力蛻變，最起碼會(huì)給自己爭(zhēng)取個(gè)被命運(yùn)眷顧的機(jī)會(huì)，被好運(yùn)砸中的時(shí)候可以大展拳腳。

加油，“江湖”中的打工人們